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      園中賞石的“怪”“丑”其實就是要奇

      園中賞石的“怪”“丑”其實就是要奇,就是要不同常形,景觀石愈怪、愈丑,愈見出自然造化的鬼斧神工,也就愈少見,愈神奇,愈珍貴,也愈耐觀。自然之美     “天地有大美而不言”(莊子)。石之可賞,石之稱奇,全在天然,絕不假于人力。一經人力雕琢,再好的奇石,也會使它價值喪失殆盡。出于自然,成于自然,形貌自然,雖不神奇,也耐賞觀。  空秀之美   李漁說:“言山石之美者,俱在透、漏、瘦三字!边@是對賞石形貌的一個審美要求。透,就是通透,石體之內有孔洞彼此貫通。漏,就是石體表面有眼,四面玲瓏。景觀石石的漏、透就是要石形具備空靈神韻,元氣貫通,即使石頭體量巨大,也不顯笨重。瘦,就是豎高橫短,頂部寬重,底部窄狹,亭亭壁立,孤峙無倚,欲倒而立,這樣就顯出靈秀之美來!巴、漏、瘦”的形貌,體現的就是清空靈秀的韻致。 渾樸之美   所謂拙樸之美,這種拙樸不是笨拙之呆愚,而是混沌未開、質木無文、純任天然的質樸美。    從上述的審美判斷中,我們發現一個明顯的特征,我國古人對石的美學判斷超越了它作為自然物的物質品性,而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現,表現出人與自然的統一,人與物的平等,物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中,石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物,不僅僅是建材,更是生命,是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。

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